Secara harfiah berarti milik atau kepunyaan Sultan. Pada bagian ini akan menjelaskan tentang warisan budaya Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat baik yang sifatnya benda maupun tak benda. Lebih khusus lagi, pada bagian ini akan membahas aset atau ragam budaya yang tidak termasuk ke dalam kategori upacara adat (hajad dalem) maupun tata ruang dan bangunan (tata rakiting wewangunan).
Selain Gangsa (gamelan) Ageng untuk mengiringi berbagai pergelaran seni budaya, Keraton Yogyakarta juga memiliki Gangsa Pakurmatan yang khusus dimainkan untuk mengiringi prosesi penting dan sakral. Gangsa Pakurmatan terdiri dari Kanjeng Kiai Guntur Laut, Kanjeng Kiai Kebo Ganggang, Kanjeng Kiai Sekati, dan Gamelan Carabalen.
Keraton Yogyakarta memiliki berbagai benda pusaka, salah satunya berupa alat musik gamelan. Gamelan merupakan seperangkat ansambel tradisional Jawa, yang memiliki tangga nada pentatonis dalam sistem tangga nada slendro dan pelog. Masyarakat Jawa menyebut gamelan sebagai gangsa yang merupakan jarwa dhosok (akronim) dari tiga sedasa (tiga dan sepuluh). Tiga sedasa merujuk pada elemen pembuat gamelan berupa perpaduan tiga bagian tembaga dan sepuluh bagian timah. Perpaduan tersebut menghasilkan perunggu, yang dianggap sebagai bahan baku terbaik untuk membuat gamelan.
Instrumen yang dimainkan dalam seperangkat gamelan antara lain kendang, bonang, panerus, gender, dan gambang. Selain itu ada suling, siter, clempung, slenthem, demung, dan saron. Juga tidak ketinggalan gong, kenong, kethuk, japan, kempyang, kempul, dan peking.
Keraton Yogyakarta memiliki sekitar 21 perangkat gamelan yang dikelompokkan menjadi dua, yakni Gangsa Pakurmatan dan Gangsa Ageng.
Terdapat tata cara khusus bagi hidangan Sultan dan keluarga, baik dalam pembuatan maupun penyajian. Setelah hidangan selesai dibuat, beberapa Abdi Dalem datang ke dapur keraton untuk memulai prosesi penyajian hidangan bagi Sultan. Di lingkungan Keraton Yogyakarta, prosesi yang telah menjadi tradisi harian sejak dahulu hingga sekarang ini dikenal dengan istilah Ladosan Dhahar Dalem.
Salah satu pusaka keraton yang dapat dilihat secara terbuka oleh masyarakat umum adalah kereta. Saat ini Keraton Yogyakarta mengoleksi 23 kereta. Kereta-kereta tersebut hanya digunakan untuk upacara-upacara penting dan disimpan di Museum Kereta Keraton.
Srimpi Lobong merupakan Yasan (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921 – 1939). Kata “lobong” diambil dari judul iringan utama, yakni Gendhing Lobong. Catatan mengenai Srimpi Lobong dapat ditemukan dalam Serat Pasindhen Bedhaya Utawi Srimpi bernomor B/S 16 (halaman 133-142) dan Serat Kandha B/S 8 (halaman 129-133).
Sebet byar wauta, ingkang rinenggeng kandha, Raden Arya Narasoma dupi wus wignya ngentasi sayumbara ing nagari Mandura, sekala arsa amboyong ingkang garwa Dewi Kunthi Nalibrangta. Kondur dhumateng nagari Mandaraka. Wondene Sang Dyah sinung aneng sajroning kalpika.
Bedhaya Tunjung Anom merupakan Yasan (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VII (1877-1921) untuk sang putra mahkota. Nama tarian tersebut diambil dari judul gendhing iringan utama, yakni Gendhing Tunjung Anom. Tari ini juga dikenal dengan nama Bedhaya Sigaluh karena ceritanya diambil dari Serat Babad Sigaluh. Bedhaya ini tercatat dalam Serat Pasindhen Bedhaya Utawi Srimpi bernomor BS 11 pada halaman 227-233 dan Serat Kandha BS 8 halaman 299-303. Namun, versi yang akan dipentaskan pada Uyon-Uyon Hadiluhung edisi Agustus 2024 diambil dari sumber lain, yaitu manuskrip berkode BS 24 halaman 333-337 yang ditulis pada era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939).
Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Ka 10, Suryaning Mataram, Senopati Ing Ngalogo, Langgenging Bawono Langgeng, Langgenging Tata Panotogomo, kembali memprakarsai tari putra (beksan kakung), yaitu Beksan Jiwa Taruna. Tarian ini berbentuk beksan sekawanan, yang berarti dibawakan oleh empat orang penari laki-laki. Dasar ceritanya diambil dari manuskrip koleksi Kridhamardawa yang kini disimpan di Kawedanan Widyabudaya berkode T.59.
Sabetbyar wauta, anenggih ingkang kawiyosaken punika Lelangen Dalem Srimpi, Yasan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana, Ingkang Jumeneng Kaping VII ing Ngayogyakarta Hadiningrat.
Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Ka 10, Suryaning Mataram, Senopati Ing Ngalogo, Langgenging Bawono Langgeng, Langgenging Tata Panotogomo, kembali memprakarsai tari putra (beksan kakung), yaitu Beksan Suryaputra.
Bedhaya Gandrung Manis merupakan Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939) yang menceritakan kisah Prabu Banjaransari dan Dewi Suprabawati. Diambil dari cerita Panji yang ditulis dalam serat babad, bedhaya ini tercatat dalam Serat Kandha Srimpi Utawi Bedhaya Yasan Dalem Kaping VIII dengan kode naskah B/S 15. Naskah tersebut berisikan judul-judul tari srimpi dan bedhaya yang diciptakan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono VIII, termasuk Gandrung Manis tersebut.
Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Ka 10, Suryaning Mataram, Senopati Ing Ngalogo, Langgenging Bawono Langgeng, Langgenging Tata Panotogomo, kembali memprakarsai tari putra (beksan kakung), yaitu Beksan Wirayuda.
Sebetbyar wauta, hanenggih ingkang kawiyosaken punika. Lelangen Dalem Srimpi, Karsa Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengkubuwana, Senapati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama Kalipatullah Ingkang Jumeneng kaping VIII, ingkang sudibya angrenggani Karaton Dalem ing Ngayugyakarta Hadiningrat.
Beksan Lawung Alit merupakan Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792). Beksan Lawung Alit sering disebut juga sebagai Beksan Lawung Alus, salah satu bagian dari Beksan Trunajaya yang terdiri dari Beksan Lawung Alit, Beksan Lawung Ageng, dan Sekar Medura. Kini naskah tari Beksan Lawung Alit dimiliki dan disimpan oleh Perpustakaan Kawedanan Widya Budaya, Keraton Yogyakarta.
Srimpi Gambirsawit merupakan tari klasik Keraton Yogyakarta sudah ada sejak masa Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). Tarian ini termuat dalam manuskrip Kagungan Dalem Serat Kandha Bedhaya Srimpi yang kini tersimpan di Perpustakaan Kawedanan Widya Budaya Karaton Ngogyakarta Hadiningrat dengan kode BS. Srimpi Gambirsawit ada di bawah kode MS. B/S 17 yang berisi serat kandha. Selain itu, juga terdapat dalam Kagungan Dalem Serat Kandha Bedhaya Srimpi MS. B/S 7 yang menjelaskan urutan tari Srimpi Gambirsawit dan B/S 19 yang memuat serat pasindenan.
Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Ka 10, Suryaning Mataram, Senopati Ing Ngalogo, Langgenging Bawono Langgeng, Langgenging Tata Panotogomo, kembali menciptakan tari putra (beksan kakung), yaitu Beksan Jayengkusuma. Jayeng dapat dimaknai sebagai kemenangan atau kejayaan, sedangkan kusuma berarti bunga atau kesatria/sentana. Sehingga, Jayengkusuma berarti kesatriya yang jaya di medan laga. Beksan enggal (tarian baru) ini pertama kali dipentaskan dalam pertunjukan Uyon-Uyon Hadiluhung 31 Juli 2023 untuk memperingati Wiyosan Dalem (hari kelahiran Sri Sultan).
Bedhaya Gandakusuma adalah tari klasik Keraton Yogyakarta yang berkisah tentang bedhah (jatuh)-nya Kadipaten Madiun dan perjumpaan romantis antara Panembahan Senopati dari Mataram dengan Retno Dumilah, putri Panembahan Madiun. Peperangan terjadi pada masa awal kebangkitan Mataram saat Panembahan Senopati berupaya memperluas wilayah kekuasaannya sampai daerah Madiun. Peperangan tersebut berakhir dengan luluhnya hati Retno Dumilah yang kemudian diperistri Panembahan Senopati. Oleh sebab itu, Bedhaya Gandakusuma juga kerap disebut dengan Bedhaya Bedhah Madiun. Penyebutan Bedhaya Bedhah Madiun menunjukkan inti cerita tarian tersebut, sedangkan istilah Bedhaya Gandakusuma lebih menunjukkan gendhing utama pengiring.
Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Ka 10, Suryaning Mataram, Senopati Ing Ngalogo, Langgenging Bawono Langgeng, Langgenging Tata Panotogomo, kembali menciptakan tari putra (beksan kakung) yang kedelapan. Kembali mengangkat kisah Panji, tarian ini diberi nama Beksan Suryawijaya, yang menggambarkan pertarungan antara Prabu Suryawijaya dari Kerajaan Ngurawan dengan Prabu Sukmaningkara dari Kerajaan Simbar Kencana. Beksan sekawanan ini pertama kali dipentaskan dalam pertunjukan Uyon-Uyon Hadiluhung 22 Mei 2023 untuk memperingati Wiyosan Dalem (hari kelahiran Sri Sultan).
Srimpi Dhendhang Sumbawa merupakan salah satu Yasan (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VII (1877-1921). Dinamai demikian karena tari tersebut diiringi gendhing pokok Dhendhang Sumbawa. Repertoar Srimpi Dhendhang Sumbawa mengambil kisah dari Serat Klana Giwangkara Prabu Amisesa. Catatan mengenai tari ini terekam dalam manuskrip (kini disimpan di Kawedanan Widya Budaya) dengan kode B/S 7, B/S 9, dan B/S 11. Pada 1986, Srimpi Dhendhang Sumbawa pernah direkonstruksi oleh M. Heni Winahyuningsih dari Fakultas Kesenian Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Setelah kurang lebih tiga dekade, Srimpi Dhendhang Sumbawa kembali ditampilkan pada Uyon-Uyon Hadiluhung Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, 13 Maret 2023.
Sebet byar wau ta, Abdi Dalem Priyayi Konca Lurah Punakawan. Ingkang kakersakaken saos beksa. Wonten ing Ngarsadalem, dhasar sami agung nem karengga dening busana. Ambeg sami prakoseng jurit. Sareng majeng Ngarsadalem. Yen kinondha tan wonten pegate. Sebet byar wau ta Raden Jayenglaga ingkang majeng dhateng suramadyalaga, kapethuk lan Wong Agung Puserangin. Mraja Mondrasena. Sareng sampun sumekta sumedayanira, tindakira aplajengan.
Bedhaya Sinom merupakan salah satu Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono IX (1940-1988). Tari klasik Keraton Yogyakarta ini mengambil fragmen Serat Menak yang menggambarkan pertarungan antara Dewi Kuroisyin dari Ngajrak dan Dewi Widaningrum dari Tartaripura (Mongol). Alkisah, Dewi Widaningrum hendak membalas dendam atas kematian kakaknya, Dewi Adhaninggar, yang terjadi dalam peperangan melawan bala tentara Persia. Namun pada akhirnya, aksi balas dendam ini tidak berhasil. Dewi Widaningrum malah yang gugur setelah terkena panah rajut yang dilesatkan oleh Dewi Kuroisyin.
Sebet byar wauta Abdi Dalem Priyayi Konca Lurah Punakawan, ingkang kakersakaken saos beksa, wonteing Ngarsa Dalem, dhasar sami sigit ingkang warni, karengga dening busana, sareng majeng ing Ngarsa Dalem, ana teka lengkeh – lengkeh semonira.
Bedhaya Genjong adalah salah satu repertoar Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). Kata genjong merujuk pada iringan tarinya, yaitu Gendhing Genjong. Dalam kamus Poerwadarminta tahun 1939, genjong memiliki makna “dijongkeng lan diusung” yang dalam bahasa Indonesia diartikan dengan “diangkat”. Bedhaya Genjong mengambil cerita dari Serat Menak Kandhabumi yang secara umum mengisahkan pernikahan antara Wong Agung Jayengrana dengan Dewi Marpinjung. Selain itu, kisah dalam Serat Menak memuat kisah munculnya agama Islam melalui tokoh Wong Agung Jayengrana.
Beksan Punggawa merupakan beksan kakung (tari putra) Yasan Dalem (karya) kelima Sri Sultan Hamengku Bawono Ka 10. Tarian bernuansa kisah Panji ini pertama kali dipentaskan pada pergelaran Uyon-Uyon Hadiluhung Selasa Wage 19 September 2022 untuk memperingati Wiyosan Dalem (hari kelahiran) Sri Sultan Hamengku Bawono Ka 10.
Jejak repertoar Srimpi Dhempel di Keraton Yogyakarta sudah ada sejak masa Sri Sultan Hamengku Buwono VI (1855-1877), dengan berpijak pada Serat Menak. Dalam perkembangannya, Srimpi Dhempel juga hadir pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VII (1877-1921) dengan pijakan cerita yang berbeda, mengambil cerita Wayang Gedhog. Pada era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939), Srimpi Dhempel kembali muncul dengan mengambil cerita Menak. Keterangan ini dapat dilihat dalam naskah B/S 24 koleksi Perpustakaan Kawedanan Kridhamardawa Keraton Yogyakarta. Naskah ini salah satunya memuat kandha (narasi) Srimpi Dhempel. Dalam tradisi tari di Keraton Yogyakarta, nama tari yang sama bisa memiliki pijakan cerita berbeda.
Berikut kisahnya. Pertunjukan yang digelar ini. Pertunjukan tari Bedhaya Bontit ciptaan Ngarsa Dalem, Sri Sultan Hamengku Buwono VIII yang bertakhta di Ngayogyakarta Hadiningrat. Dipersembahkan oleh Kawedanan Kridhamarawa, Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Adapun inspirasi cerita diambil dari Wayang Purwa (epos Mahabharata). Saat Raden Suryatmaja, mengadu kekuatan melawan Raden Permadi di Pura Mandaraka. Urutan kisahnya telah dipaparkan lengkap dalam buku syair yang dilantunkan sinden.
Beksan Dasakusuma merupakan beksan kakung (tari putra) keempat Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Bawono Ka 10. Tari ini menggambarkan pertempuran antara Prabu Dasakusuma dan Raden Panji Laleyan. Kisah tersebut menukil dari narasi Wayang Gedhog dalam manuskrip Serat Kandha: Kalangenan Dalem Beksan Lawung karya Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792) yang mengurai runtutan pertempuran dan kisah Panji terutama dari zaman Kediri hingga penaklukan kerajaan-kerajaan di Bali. Pada bagian akhir serat, Prabu Dasakusuma dari Kerajaan Parangkencana dikisahkan ingin menikahi Dewi Sekartaji (Dewi Condrokirono), istri Raden Panji Laleyan dari Kerajaan Kediri. Namun, Dewi Sekartaji tidak menyanggupi permintaan tersebut. Terjadilah pertempuran antara Prabu Dasakusuma dan Raden Panji Laleyan. Tidak ada yang menang atau kalah dalam pertempuran itu karena keduanya sama-sama sakti. Perseteruan mereka diakhiri dengan suka-suka (perjamuan) antara kedua kerajaan sebagai klimaks cerita
Beksan Surengrana merupakan Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Bawono Ka 10. Tarian ini merupakan beksan kakung (tari putra) ketiga yang diciptakan sejak beliau bertakhta. Nama “Surengrana” sendiri berasal dari dua kata yakni “sureng” atau “sura” yang berarti berani dan “rana” atau “rananggana” yang berarti medan perang. Surengrana menjadi perlambang prajurit yang memiliki keberanian perang di medan laga.
Sebet byar wauta, anenggih ingkang kakersakaken kawiyosaken punika, Kelangenan Dalem Bedhaya Durma, Iyasan Dalem Eyang Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan ingkang jumeneng kaping tiga, duk jumeneng ing Kadospaten Dalem.
Pertunjukan Wayang Wong yang disajikan secara lengkap adalah pertunjukan drama tari akbar. Pada masa puncaknya di bawah pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1239), sebuah pertunjukan Wayang Wong di Keraton Yogyakarta mampu melibatkan 300 sampai 400 penari, dipentaskan selama tiga sampai empat hari berturut-turut dari pukul 06.00 sampai 23.00 tanpa istirahat, menarik sekitar 30.000 penonton tiap harinya, menghabiskan biaya 15.000 gulden untuk produksi, dan 200.000 gulden untuk pembuatan busana. Sebagai perbandingan, gaji tertinggi seorang Abdi Dalem pada masa itu hanyalah 150 gulden sebulan.
Beksan Panji Laleyan merupakan Yasan Dalem atau karya Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792). Kisah dalam tarian ini merupakan cuplikan dari roman Panji yang dipertunjukkan dalam wayang gedog, menggambarkan perjalanan Raden Panji Laleyan atau Raden Panji Jayengresmi saat dipanggil kembali oleh sang kakek untuk bertapa dan menimba ilmu di Gunung Rasamulya.
Bedhaya Mintaraga merupakan Yasan Dalem Sri Sultan Hamengku Bawono ka 10. Tari ini diilhami Serat Lenggahing Harjuna yang ditulis sendiri oleh Sri Sultan sebagai bentuk piwulang (pengajaran). Mintaraga adalah nama yang disandang tokoh pewayangan Raden Harjuna, saat sedang bertapa di Gua Indrakila. Penyematan gelar Mintaraga kepada Raden Harjuna tidak lepas dari mesu budi, yang bermakna usaha mengendalikan hawa nafsu jasmani maupun rohani.
Golek Jangkung Kuning adalah salah satu tari klasik gaya Yogyakarta yang diciptakan oleh KRT Wiroguno pada tahun 1931. KRT Wiroguno merupakan seorang seniman besar pada era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). Beksan (tari) Golek lahir di luar cepuri keraton dan berkembang di Ndalem-ndalem Pangeran. Beksan Golek semula dipentaskan sebagai penutup pertunjukan Langendriya, kemudian tarian ini berdiri sendiri. Beksan Golek dibawakan oleh penari putri tunggal, namun bisa juga ditarikan secara berkelompok.
Beksan Ajisaka merupakan Yasan Dalem Sri Sultan Hamengku Bawono Ka10. Beksan ini merupakan Beksan Kakung (tari putra) pertama yang diciptakan sejak beliau bertakhta. Tari ini diilhami dari Serat Ajisaka yang ditulis sendiri oleh Ngarsa Dalem sebagai esensi pemaknaan dibalik aksara Jawa (Ha Na Ca Ra Ka, dst). Aksara Jawa yang sarat makna ajaran luhur selanjutnya dijadikan edukasi jati diri manusia sebagai ciptaan yang paling sempurna. Disamping itu juga dijadikan penanda atas peristiwa masa lalu sebagai refleksi untuk saat ini dan masa yang akan datang. Pertunjukan perdana Beksan Ajisaka digelar oleh KHP Kridhomardowo Keraton Yogyakarta pada 5 Desember 2020 dalam Pahargyan Digitalisasi Aksara Jawa di Kagungan Dalem Bangsal Pagelaran.
Bedhaya Lambangsari merupakan Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VII (1877-1921), yang kemudian dikembangkan pada era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). Lambangsari berarti bertukarnya cinta kasih. Beksan ini mengambil cerita dari Serat Babad Nitik yang mengisahkan pertemuan antara Panembahan Senopati dengan penguasa laut selatan yaitu Kanjeng Ratu Kidul. Dalam pertemuan tersebut Kanjeng Ratu Kidul berjanji akan membantu Panembahan Senopati dan keturunannya. Pada akhirnya Panembahan Senopati berhasil mendirikan sebuah kerajaan, yaitu Mataram dan Keraton Yogyakarta merupakan salah satu kerajaan penerusnya.
Beksan Panji Sekar diciptakan pada era kepemimpinan Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792). Beksan Panji Sekar diciptakan dalam kurun waktu yang sama dengan lahirnya beksan-beksan lain seperti Trunajaya, Guntur Segara, Nyakrakusuma dan Tugu Wasesa. Dalam masa sepuluh tahun (1755-1765), Sri Sultan Hamengku Buwono I menggarap tarian-tarian tersebut bersama Putra Mahkota, Patih Dalem dan seorang Abdi Dalem (setingkat bupati) kepercayaan sultan.
Bedhaya Sapta merupakan tari klasik Keraton Yogyakarta Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono IX (1940-1988). ‘Sapta’ berarti tujuh, hal ini merujuk pada jumlah penari Bedhaya Sapta –tujuh penari–, tidak seperti lazimnya tari bedhaya yang dibawakan oleh sembilan penari.
Beksan Kuda Gadhingan merupakan Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono V (1823-1855). Diciptakan pada 29 September 1847, beksan ini terinspirasi dari karya Sri Sultan Hamengku Buwono I, seperti Beksan Lawung, Guntur Segoro, dan Tugu Waseso. Beksan Kuda Gadhingan merupakan salah satu karya unggulan Sri Sultan Hamengku Buwono V selain Srimpi Renggawati. Berikut ini sepenggal bait dari kandha (narasi) yang dibawakan sebagai pembuka beksan dan menggambarkan awal mula penciptaan Beksan Kuda Gadhingan.
Srimpi Muncar merupakan tari klasik Keraton Yogyakarta Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VI (1855-1877), diciptakan pada 1857, dan disempurnakan pada era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). ‘Muncar’ berarti gemilang atau bersinar.
Beksan Etheng merupakan Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792). Diciptakan pada 1763, periode awal masa damai setelah peperangan melawan penjajah, tari ini bertujuan mengendalikan situasi sosial di negara yang sudah sah berdiri dan berdaulat. Beksan tersebut menggambarkan pertandingan dan taruhan etheng, adu ketangkasan yang mengharuskan pemain menyentuh tubuh lawan untuk menjadi pemenang. Pemain yang kalah tidak boleh mengikuti babak selanjutnya.
Srimpi Sekar Teja atau lebih dikenal dengan nama Srimpi Teja merupakan tari klasik Keraton Yogyakarta Yasan Dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). Srimpi Teja pada awalnya merupakan pengembangan dari Srimpi Cina yang muncul pada masa Sri Sultan Hamengku Buwono VI. Srimpi Teja dibawakan dengan anggun oleh empat penari putri dengan diiringi empat penari dhudhuk.
Bedhaya Tirta Hayuningrat merupakan Yasan Dalem Sri Sultan Hamengku Bawono ka 10. Tari ini diilhami dari Serat Lenggahing Harjuna yang ditulis sendiri oleh Sultan sebagai bentuk piwulang (pengajaran). Tirta berarti air, sementara Hayuningrat berarti keselamatan dunia. Kedua makna tersebut dimanifestasikan dalam filosofi Lenggahing Harjuna, sebuah pemaknaan tentang diri sebagai manusia.
Langendriya adalah salah satu genre drama tari gagasan KGPA Mangkubumi, putra Sri Sultan Hamengku Buwono VI (1855-1877) yang pernah menjabat sebagai Lurah Pangeran serta Ajudan Gubernur Jenderal. Penyusunan drama tari opera Langendriya berawal dari tradisi macapatan di Dalem Mangkubumen atau yang sebelumnya dikenal sebagai Dalem Kadipaten. Macapatan, atau waosan macapat, atau pembacaan macapat, biasa dilakukan tiap bulan Pasa/Ramadhan sebagai pengganti kegiatan latihan menari yang dihentikan selama masa puasa.
Langen Mandra Wanara adalah salah satu genre drama tari Jawa yang diciptakan oleh KPH Yudonegoro III pada sekitar tahun 1890. Drama tari yang mengambil cerita Ramayana ini berkembang di kompleks Kepatihan. Gerakannya dibawakan dengan joged jengkeng (posisi duduk di atas kaki) dan dialognya dinyanyikan dengan tembang macapat.
Salah satu tarian pusaka yang dimiliki oleh Keraton Yogyakarta adalah Beksan Lawung Ageng, tari yang menggambarkan adu ketangkasan prajurit bertombak. Beksan Lawung Ageng diciptakan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792) yang terinspirasi perlombaan watangan. Watangan adalah latihan ketangkasan berkuda dan memainkan tombak yang biasa dilakukan oleh Abdi Dalem Prajurit pada masa lalu.
Dalam karawitan gaya Yogyakarta, kendhangan merujuk keterangan untuk menunjuk pola ritme tabuhan kendhang. Kendhangan Ketawang merupakan salah satu pola tabuhan kendhang yang digunakan pada struktur Gendhing Ketawang. Sementara Gendhing Ketawang merupakan salah satu bentuk Gendhing Alit, sebuah bentuk gendhing kecil. Penyebutan nama gendhing dalam seni karawitan biasanya disertai keterangan kendhangan, misalnya Gendhing Gajah Hendra, Laras Slendro, Pathet Sanga, Kendhangan Ketawang.
Dalam karawitan gaya Yogyakarta, gendhing diklasifikasikan menjadi dua berdasarkan teknik memainkannya, yakni Gendhing Lirihan dan Gendhing Soran. ‘Soran’ berasal dari ‘sora’, istilah dalam bahasa Jawa yang berarti lantang. Teknik soran merupakan cara menyajikan gendhing dengan volume keras. Karawitan gaya Yogyakarta berpedoman pada prinsip prasaja yang berarti sederhana, greget (semangat), mungguh (serasi), dan agung (berwibawa). Sifat-sifat itulah yang tersaji dalam gendhing-gendhingnya.
Gendhing Gati merupakan gendhing khusus yang biasa ditabuh untuk mengiringi penari Bedhaya atau Srimpi saat berjalan masuk dan keluar ruang pementasan (pendapa atau bangsal), proses berjalan ini disebut ‘lampah kapang-kapang’. Gendhing Gati memiliki motif kendhangan ladrang sabrangan. Begitu sampai bagian akhir, gendhing-gendhing ini bisa diulang dari awal berkali-kali sesuai kebutuhan.
Sri Sultan Hamengku Buwono X kembali memprakarsai Gendhing Gati Yasan Dalem baru dalam rangka menyambut peringatan ke-92 Hari Sumpah Pemuda. Ngarsa Dalem kemudian Paring Dhawuh kepada KPH Notonegoro, Penghageng Kawedanan Hageng Punakawan Kridhomardowo, untuk menindak lanjuti dhawuh tersebut.
Gendhing Gati merupakan gendhing khusus yang ditujukan untuk mengiringi penari Bedhaya atau Srimpi saat berjalan masuk dan keluar ruang pementasan (pendapa atau bangsal), proses berjalan ini disebut ‘lampah kapang-kapang’.
Gendhing Gati mencapai puncak perkembangannya pada era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939). Sekitar 48 gendhing telah diciptakan. Setelah era Sri Sultan Hamengku Buwono VIII, tidak ada penciptaan Gendhing Gati di lingkungan Keraton Yogyakarta. Hal ini kemudian membuat Sri Sultan Hamengku Buwono X memprakarsai Gendhing Gati Yasan Dalem yang baru.
Gendhing Sekaten merupakan gendhing-gendhing yang dilantunkan selama Hajad Dalem Sekaten; perayaan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW. Perayaan Sekaten berlangsung dari tanggal 5 hingga 12 Mulud (Rabi’ul Awal). Dua perangkat gamelan, yaitu Kanjeng Kiai Gunturmadu dan Kanjeng Kiai Nagawilaga mengalunkan gendhing-gendhing khusus di Bangsal Pagongan, Kagungan Dalem Masjid Gedhe Keraton Yogyakarta. Terdapat 68 gendhing dalam ragam gendhing sekaten, 16 diantaranya lazim dilantunkan selama prosesi Sekaten oleh Abdi Dalem Wiyaga KHP Kridhomardowo
Gendhing Kurmat Dalem dilantunkan khusus untuk menghormati Sri Sultan saat beliau Miyos Dalem, berjalan keluar dari kediaman untuk menghadiri upacara adat atau menyambut tamu di keraton, dan Jengkar Dalem, beranjak dari dhampar (singgasana) untuk kembali ke kediaman atau kondur kedhaton. Gendhing-gendhing terlantun dari perangkat Gangsa Ageng. Ada empat gendhing penghormatan, dua diantaranya yakni Prabu Mataram dan Sri Kondur digubah oleh KRT Wiroguno, ahli karawitan pada era pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939).
Di Keraton Yogyakarta, setiap upacara tak lepas dari gendhing, iringan musik khas yang dihasilkan oleh gamelan. Sesuai pranatan, gendhing-gendhing tertentu diperuntukkan bagi prosesi atau upacara adat. Gendhing Pahargyan contohnya. Sesuai sebutannya yang berarti perayaan, gendhing jenis ini diperdengarkan untuk mengiringi upacara perayaan, seperti pernikahan, khitanan, tetesan, menyambut tamu dan lain sebagainya.
Puncak perkembangan kesusastraan Islam keraton di Jawa terjadi selama kolonialisasi Belanda masuk ke jantung Mataram dan memecahnya menjadi Keraton Surakarta, Yogyakarta, dan Pura Mangkunegaran. Perhatian dan kegiatan istana yang semakin lemah kekuasaannya tersebut diarahkan bagi perkembangan kebudayaan rohani. Periode perkembangan sastra Islam di keraton-keraton Jawa tersebut berlangsung selama 130 tahun, antara tahun 1757-1881. Di Keraton Yogyakarta, setidaknya berlangsung hingga masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono V (1823-1826; 1828-1855), produksi sastra Islam terjadi secara besar-besaran.
Upacara Garebeg yang diselenggarakan oleh Keraton Yogyakarta selalu ditandai dengan munculnya gunungan. Gunungan merupakan sebutan untuk beragam jenis makanan dan hasil bumi yang disusun menyerupai bentuk sebuah gunung. Pada acara tersebut gunungan didoakan oleh para Abdi Dalem untuk selanjutnya dibagikan kepada masyarakat yang hadir.
Bahan utama pembuatan gunungan berasal dari ketan. Ketan yang bersifat lengket mengandung makna bahwa Garebeg dan gunungan dapat membuat rakyat dan raja dapat saling erat terikat.
Jemparingan merupakan olah raga panahan khas Kerajaan Mataram. Berbeda dari panahan pada umumnya yang dilakukan sambil berdiri, jemparingan dilakukan dengan duduk bersila. Hingga kini jemparingan masih lestari, baik di Yogyakarta maupun di Surakarta.
Asal usul jemparingan di Kesultanan Yogyakarta, atau juga dikenal sebagai jemparingan gaya Mataram Ngayogyakarta, dapat ditelusuri sejak awal keberadaan Kesultanan Yogyakarta. Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792), raja pertama Yogyakarta, mendorong segenap pengikut dan rakyatnya untuk belajar memanah sebagai sarana membentuk watak kesatria.
Sengkalan adalah penanda waktu, berwujud rangkaian kata yang memiliki makna berupa bilangan-bilangan. Tiap kata dalam sengkalan mewakili sebuah bilangan, dan jika rangkaian kata tersebut dibaca terbalik maka didapati bilangan tahun yang dimaksud.
Sebagai contoh adalah sengkalan yang menandai runtuhnya kerajaan Majapahit, Sirna Ilang Kertaning Bumi. Kata sirna mewakili bilangan 0, ilang juga mewakili bilangan 0, kerta mewakili bilangan 4, sedang bumi mewakili bilangan 1. Jika dibalik maka akan terbaca 1400 sebagai bilangan tahun.
Kata sirna sendiri berarti lenyap, ilang berarti hilang, kerta dapat diartikan sebagai kemakmuran, bumi berarti dunia. Dengan demikian maka Sirna Ilang Kertaning Bumi dapat diartikan sebagai "lenyapnya kemakmuran di dunia". Penggunaan kata-kata sebagai pengganti bilangan membuat sengkalan tidak hanya menjadi penanda waktu, namun juga memiliki kemampuan untuk menghadirkan semboyan, harapan, gambaran situasi, atau suasana batin atas peristiwa yang ditandai.
Batik merupakan karya seni yang tumbuh sebagai manifestasi dari tradisi dan kekayaan budaya di daerah tempatnya berkembang. Setiap batik mampu merefleksikan nilai dan karakteristik yang dianut wilayah tersebut. Hal ini yang kemudian mendasari lahirnya kekhasan corak yang dimiliki tiap – tiap wilayah tempat berkembang batik, seperti Yogyakarta, Solo, Pekalongan, Cirebon, Indramayu, Garut, Madura, Lasem, Sukoharjo, dan daerah sentra batik lainnya.
Yogyakarta, sebagai salah satu wilayah tempat berkembangnya batik, tentu saja juga memiliki ciri khas batiknya sendiri yang muncul karena nilai dan kearifan budaya yang dianut.
Batik larangan Keraton Yogyakarta, atau kadang disebut Awisan Dalem, adalah motif-motif batik yang penggunaannya terikat dengan aturan-aturan tertentu di Keraton Yogyakarta dan tidak semua orang boleh memakainya.
Kata batik dalam bahasa Jawa berasal dari akar kata tik yang merujuk pada pekerjaan tangan yang halus, lembut, dan detil, yang mengandung unsur keindahan (seni). Kata tik juga merujuk pada proses pembuatan corak kain dengan ‘"menitikkan’" malam (lilin) dengan alat bernama canting sehingga membentuk corak yang terdiri atas susunan titikan dan goresan.
Dalam penjelasan lain, disebutkan bahwa makna batik sendiri bisa mengacu pada dua hal. Mengacu pada teknik pembuatan, batik adalah teknik pewarnaan yang menggunakan malam sebagai perintang bahan pewarna pada kain (wax-resist dyeing). Mengacu pada motif dan pola, batik adalah kain atau busana yang dibuat dengan teknik tersebut, dan memiliki motif-motif tertentu yang khas.
Ageman jumenengan adalah busana yang dikenakan oleh calon raja Keraton Yogyakarta dalam prosesi penobatan. Busana jumenengan setiap sultan memiliki pakem tertentu, namun pemilihannya disesuaikan dengan kehendak calon raja yang akan bertakhta.Demikian pula, Ageman Jumenengan Sri Sultan Hamengku Buwono X disiapkan dan disesuaikan dengan pilihan beliau.
Pengangge (busana) Abdi Dalem merupakan busana adat yang dikenakan para Abdi Dalem dalam melaksanakan tugas di Keraton Yogyakarta. Salah satu busana dinas harian yang dikenakan para Abdi Dalem jaler (Pria) adalah busana pranakan. Pakaian bercorak lurik berwarna biru gelap ini wajib dipakai para Abdi Dalem jaler selama menjalankan tugas, baik di dalam keraton, maupun di luar keraton.
Seperti halnya Abdi Dalem jaler, Abdi Dalem estri (perempuan) juga mengenakan busana adat dalam menjalankan tugas dan kewajiban untuk Keraton Yogyakarta. Pengangge atau busana ini memiliki beberapa ragam, baik untuk melaksanakan tugas harian maupun upacara. Masing-masing memiliki aturan baik dalam penggunaan maupun cara pemakaian.
Samir merupakan kelengkapan busana Abdi Dalem Keraton Yogyakarta. Berbentuk menyerupai pita atau selempang kecil dengan hiasan gombyok di kedua sisi. Sekilas samir hanya berfungsi sebagai aksesori semata, namun samir merupakan kelengkapan yang sangat penting dan tidak sembarang orang boleh memakainya.
Di Keraton Yogyakarta, samir adalah tanda, bahwa Abdi Dalem yang memakainya sedang menjalankan tugas, atau disebut ayahan. Tugas itu dapat berupa tugas di dalam lingkungan keraton seperti membawa pusaka, membawa makanan untuk Sultan, memberi sesaji, menabuh gamelan, ataupun ketika mengajar dalam forum resmi keraton. Juga ketika menjalankan tugas di luar lingkungan keraton, seperti menjadi utusan dalam upacara Labuhan atau Garebeg.
